C\u2019est souvent ainsi qu\u2019on la disqualifie. Dire d\u2019une id\u00e9e qu\u2019elle est \u00ab utopique \u00bb, c\u2019est rarement constater qu\u2019elle n\u2019existe pas encore. C\u2019est affirmer qu\u2019elle n\u2019existera jamais. Qu\u2019elle est na\u00efve, chim\u00e9rique, hors du r\u00e9el. Qu\u2019il serait temps de revenir aux choses s\u00e9rieuses.<\/p>\n\n\n\n
Le mot est devenu une mani\u00e8re de fermer la conversation.<\/p>\n\n\n\n
Je voudrais commencer en la rouvrant.<\/p>\n\n\n\n
Car l\u2019utopie n\u2019est pas le fantasme. Elle n\u2019est m\u00eame pas le r\u00eave.<\/p>\n\n\n\n
Le r\u00eave est essentiel \u00e0 nos imaginaires. Il projette nos d\u00e9sirs et offre \u00e0 notre volont\u00e9 un espace o\u00f9 elle n\u2019a aucune obligation envers le possible. Il peut rester profond\u00e9ment personnel, intime. Il n\u2019a pas besoin d\u2019engager d\u2019autres que soi.<\/p>\n\n\n\n
Lorsqu\u2019il cesse d\u2019\u00eatre seulement une projection personnelle et devient un horizon collectif que nous cherchons \u00e0 rendre possible, il entre dans le champ de l\u2019utopie.<\/p>\n\n\n\n
Penser utopiquement, c\u2019est s\u2019ouvrir \u00e0 un possible qui n\u2019est pas encore r\u00e9alis\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cela commence lorsque nous cessons de consid\u00e9rer le monde pr\u00e9sent comme la seule forme possible du r\u00e9el. <\/p>\n\n\n\n Ce n\u2019est donc pas nier le r\u00e9el. C\u2019est \u00e9largir le champ de ce que nous y croyons possible.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est contester le monopole du d\u00e9j\u00e0-l\u00e0 sur notre imagination du futur.<\/p>\n\n\n\n Nous avons appris \u00e0 penser \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des limites du syst\u00e8me dans lequel nous vivons. Nous pouvons discuter de croissance, de fiscalit\u00e9, de consommation ou du rythme auquel nous devons d\u00e9carboner nos \u00e9conomies. Mais d\u00e8s que la question porte sur le cadre lui-m\u00eame, le mot \u00ab irr\u00e9aliste \u00bb appara\u00eet tr\u00e8s vite.<\/p>\n\n\n\n Nous avons m\u00eame d\u00e9velopp\u00e9 des concepts qui nous promettent de r\u00e9soudre les cons\u00e9quences du syst\u00e8me sans avoir \u00e0 le transformer profond\u00e9ment : d\u00e9veloppement durable, croissance verte, d\u00e9couplage, innovations capables de maintenir l\u2019essentiel de nos modes de vie tout en supprimant leurs effets ind\u00e9sirables.<\/p>\n\n\n\n L\u2019id\u00e9e est rassurante : nous pourrions changer sans vraiment changer.<\/p>\n\n\n\n Mais nous avons mieux \u00e0 faire que confier notre salut aux m\u00eames m\u00e9canismes qui ont contribu\u00e9 \u00e0 produire la catastrophe.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Si le paradigme lui-m\u00eame participe au probl\u00e8me, croire qu\u2019il suffira de l\u2019ajuster devient \u00e0 son tour une forme de r\u00eave.<\/p>\n\n\n\n On oppose volontiers \u00e0 l\u2019utopie le principe de r\u00e9alit\u00e9 : contraintes budg\u00e9taires, r\u00e9glementaires, techniques ou institutionnelles. Elles sont r\u00e9elles. Mais elles ne constituent pas toute la r\u00e9alit\u00e9. Nos institutions et nos \u00e9conomies doivent, elles aussi, se confronter aux limites physiques et biologiques du monde dans lequel elles existent.<\/p>\n\n\n\n Le principe de r\u00e9alit\u00e9 ne peut pas servir ind\u00e9finiment \u00e0 d\u00e9fendre les r\u00e8gles d\u2019un syst\u00e8me dont l\u2019exp\u00e9rience nous montre qu\u2019il est intenable.<\/p>\n\n\n\n Il nous oblige \u00e0 ne plus seulement demander :<\/p>\n\n\n\n Que pouvons-nous faire dans le cadre actuel ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Mais :<\/p>\n\n\n\n De quel cadre aurions-nous besoin pour rendre possible ce qui doit \u00eatre fait pour atteindre nos aspirations ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il ne s\u2019agit plus de laisser les limites de notre existence actuelle d\u00e9terminer \u00e0 l\u2019avance les limites de notre ambition.<\/p>\n\n\n\n La pens\u00e9e utopique exige une certaine radicalit\u00e9 : accepter de remettre en question jusqu\u2019aux cadres qui nous sont les plus familiers. Non pour renier ce qui existe ou faire table rase, mais pour distinguer ce qui nous porte de ce qui nous retient.<\/p>\n\n\n\n Elle nous oblige surtout \u00e0 ne pas confondre ce que le pr\u00e9sent nous permet avec ce que nous pouvons l\u00e9gitimement vouloir.<\/p>\n\n\n\n Mais transposer l\u2019utopie en projet politique comporte un danger : celui de pr\u00e9tendre conna\u00eetre un monde id\u00e9al d\u00e9finitif et le chemin tout trac\u00e9 qui permettrait d\u2019y parvenir.<\/p>\n\n\n\n Ce n\u2019est pas l\u2019utopie que je d\u00e9fends.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Personne ne conna\u00eet le monde d\u2019apr\u00e8s. Personne n\u2019en poss\u00e8de le plan.<\/p>\n\n\n\n L\u2019utopie ne peut \u00eatre que collective et \u00e9volutive. Elle est une mani\u00e8re de maintenir le champ du possible ouvert, une exigence de penser haut et loin.<\/p>\n\n\n\n Si la destination ne nous est pas enti\u00e8rement connue, la direction l\u2019est.<\/p>\n\n\n\n Nous devons aller vers un monde dans lequel nous puissions prosp\u00e9rer sans d\u00e9truire ni exploiter, o\u00f9 chacun dispose d\u2019une ma\u00eetrise r\u00e9elle sur son existence, et o\u00f9 les conditions de vie restent transmissibles.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Nous pouvons savoir que le chemin sur lequel nous sommes est mauvais sans poss\u00e9der la carte compl\u00e8te de celui qui devra le remplacer. Cela ne doit pas nous emp\u00eacher de bifurquer.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment parce que la finalit\u00e9 n\u2019est pas enti\u00e8rement visible que l\u2019apprentissage devient indispensable : exp\u00e9rimenter, observer, corriger, parfois revenir en arri\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Nous devons \u00eatre suffisamment convaincus pour agir et suffisamment humbles pour reconna\u00eetre l\u2019erreur.<\/p>\n\n\n\n La conviction sans l\u2019humilit\u00e9 devient le dogme. L\u2019humilit\u00e9 sans conviction devient l\u2019impuissance.<\/p>\n\n\n\n Nous avan\u00e7ons avec des convictions, pas avec des certitudes.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Aujourd\u2019hui, beaucoup ont peur de l\u2019avenir.<\/p>\n\n\n\n J\u2019ai peur de l\u2019avenir.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cette peur est l\u00e9gitime et elle peut \u00eatre paralysante. L\u2019utopie ne promet pas de la faire dispara\u00eetre. Elle permet autre chose : qu\u2019elle n\u2019ait pas le dernier mot.<\/p>\n\n\n\n Nous acceptons le risque consid\u00e9rable d\u2019un avenir que nous savons dangereux parce que l\u2019alternative nous oblige \u00e0 quitter un monde qui nous est familier.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nous avons peur de ce qui arrive. Mais nous avons aussi peur de ce qu\u2019il faudrait changer pour l\u2019\u00e9viter.<\/p>\n\n\n\n Cette r\u00e9sistance n\u2019a rien d\u2019absurde. Nous avons appris \u00e0 vivre dans ce monde et nous d\u00e9pendons profond\u00e9ment de son organisation. Beaucoup de choses nous sont devenues indispensables parce que nos soci\u00e9t\u00e9s ont organis\u00e9 autour d\u2019elles une part croissante de nos vies.<\/p>\n\n\n\n Les remettre en question appara\u00eet alors comme une privation.<\/p>\n\n\n\n Mais changer de paradigme ne signifie pas n\u00e9cessairement renoncer \u00e0 nos besoins. Cela peut signifier transformer les conditions dans lesquelles ils sont satisfaits, jusqu\u2019\u00e0 ce que certaines de nos d\u00e9pendances perdent leur emprise.<\/p>\n\n\n\n La pens\u00e9e utopique doit donc aussi rendre d\u2019autres futurs imaginables. Rendre l\u2019inconnu moins \u00e9tranger.<\/p>\n\n\n\n L\u2019espoir se porte vers un r\u00e9sultat. L\u2019esp\u00e9rance peut demeurer m\u00eame lorsque ce r\u00e9sultat n\u2019est pas garanti. Ce ne sont donc ni la certitude de r\u00e9ussir ni l\u2019accumulation des succ\u00e8s qui portent seules l\u2019action, mais aussi l\u2019esp\u00e9rance, l\u2019enthousiasme, la conviction que chercher vaut mieux que subir.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Alors nous essayons. Une possibilit\u00e9 appara\u00eet. Nous apprenons. D\u2019autres la voient. Le champ du possible s\u2019\u00e9largit.<\/p>\n\n\n\n Reprendre collectivement prise sur notre avenir, c\u2019est exercer notre souverainet\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Les comportements collectifs ne naissent pas dans le vide. Ils sont largement produits par les conditions dans lesquelles nous vivons.<\/p>\n\n\n\n Aucune transformation profonde ne peut exiger de millions de personnes qu\u2019elles vivent quotidiennement \u00e0 contre-courant de leur milieu. Elle ne peut pas davantage attendre que chacun ait achev\u00e9 sa propre transformation int\u00e9rieure.<\/p>\n\n\n\n Le changement individuel compte. La prise de conscience, l\u2019introspection, les choix personnels peuvent faire na\u00eetre de nouvelles pratiques et ouvrir des voies.<\/p>\n\n\n\n Mais l\u2019urgence \u00e9cologique ne nous laisse pas le temps d\u2019attendre que leur g\u00e9n\u00e9ralisation pr\u00e9c\u00e8de la transformation collective.<\/p>\n\n\n\n Le changement du cadre doit accompagner le changement individuel, parfois l\u2019anticiper, souvent lui donner l\u2019impulsion. Transformer nos institutions, nos infrastructures, nos r\u00e8gles et nos mani\u00e8res d\u2019habiter peut rendre accessibles \u00e0 tous des comportements qui demandaient auparavant un effort exceptionnel.<\/p>\n\n\n\n L\u2019utopie ne r\u00e9clame pas des millions de h\u00e9ros ; elle cherche \u00e0 construire un monde dans lequel ce qui exige aujourd\u2019hui de l\u2019h\u00e9ro\u00efsme puisse demain devenir ordinaire.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n D\u00e8s lors, la question n\u2019est plus seulement : comment convaincre chacun de changer ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Elle devient aussi : quelles conditions devons-nous cr\u00e9er pour que d\u2019autres mani\u00e8res de vivre deviennent possibles, d\u00e9sirables et largement accessibles ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Et nous ne pouvons pas attendre d\u2019avoir r\u00e9solu toutes nos incertitudes pour commencer.<\/p>\n\n\n\n Nous devons exp\u00e9rimenter d\u00e8s maintenant des pratiques, des institutions, des relations et des mani\u00e8res d\u2019habiter diff\u00e9rentes. Certaines pr\u00e9pareront des transformations profondes. D\u2019autres am\u00e9lioreront, plus modestement mais r\u00e9ellement, la vie pr\u00e9sente. Toutes peuvent nous apprendre ce qui fonctionne et ce qui m\u00e9rite d\u2019\u00eatre amplifi\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Nous pouvons d\u00e8s aujourd\u2019hui prendre soin de nos milieux, am\u00e9liorer nos vies, r\u00e9duire certaines souffrances et retrouver une ma\u00eetrise sur ce qui nous arrive.<\/p>\n\n\n\n Le pragmatisme ne fixe pas l\u2019horizon. Il renseigne le diagnostic, \u00e9prouve les moyens et traduit nos desseins dans l\u2019imm\u00e9diatet\u00e9 de nos actes.<\/p>\n\n\n\n Nous pouvons agir modestement sans penser petit.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il n\u2019existera pas un jour o\u00f9 nous pourrons d\u00e9clarer l\u2019utopie r\u00e9alis\u00e9e et nous installer d\u00e9finitivement dans le monde que nous aurions construit.<\/p>\n\n\n\n Chaque g\u00e9n\u00e9ration re\u00e7oit le monde, le transforme et le transmet.<\/p>\n\n\n\n Nous sommes le demain de ceux d\u2019avant.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ils nous ont l\u00e9gu\u00e9 leurs r\u00e9ussites, leurs connaissances et leurs conqu\u00eates, mais aussi leurs aveuglements et leurs erreurs. \u00c0 bien des \u00e9gards, ils ont am\u00e9lior\u00e9 le monde. Ils nous ont pourtant transmis un syst\u00e8me profond\u00e9ment dysfonctionnel dont nous devons d\u00e9sormais r\u00e9pondre.<\/p>\n\n\n\n Nous commettrons nous aussi des erreurs, et nos successeurs devront vivre avec.<\/p>\n\n\n\n Mais lorsque nous savons que ce que nous faisons aujourd\u2019hui d\u00e9grade leurs conditions d\u2019existence, nous leur devons de cesser. Et lorsque nous savons qu\u2019une transformation est n\u00e9cessaire pour pr\u00e9server leurs possibilit\u00e9s, nous leur devons d\u2019agir.<\/p>\n\n\n\n Nous ne savons pas quelle vie ils voudront mener. Nous pouvons au moins \u00e9viter de d\u00e9truire les conditions qui leur permettront encore de la choisir.<\/p>\n\n\n\n Notre t\u00e2che est de leur transmettre de meilleures cartes : des milieux plus habitables, davantage de possibilit\u00e9s, davantage de ma\u00eetrise sur leur propre sort, et la libert\u00e9 de remettre \u00e0 leur tour notre monde en question.<\/p>\n\n\n\n Dans l\u2019absolu, ce \u00ab nous \u00bb aspire \u00e0 \u00eatre universel.<\/p>\n\n\n\n Dans la r\u00e9alit\u00e9, il commence avec celles et ceux qui acceptent une id\u00e9e : le monde tel qu\u2019il existe n\u2019\u00e9puise pas le champ de ce qui est possible.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ce \u00ab nous \u00bb n\u2019a pas besoin de partager les m\u00eames r\u00e9ponses. Il n\u2019a pas besoin d\u2019adh\u00e9rer \u00e0 un programme. Il lui faut accepter de chercher.<\/p>\n\n\n\n Il ne s\u2019agit pas de demander \u00e0 chacun d\u2019adh\u00e9rer aux m\u00eames r\u00e9ponses. Il s\u2019agit de desserrer un verrou.<\/p>\n\n\n\n D\u2019ouvrir un peu plus largement le champ de ce que nous nous autorisons \u00e0 penser.<\/p>\n\n\n\n Parce qu\u2019en lib\u00e9rant la pens\u00e9e, nous pouvons lib\u00e9rer l\u2019action.<\/p>\n\n\n\n Irr\u00e9aliste, l\u2019utopie ? C\u2019est souvent ainsi qu\u2019on la disqualifie. Dire d\u2019une id\u00e9e qu\u2019elle est \u00ab utopique \u00bb, c\u2019est rarement constater qu\u2019elle n\u2019existe pas encore. C\u2019est affirmer qu\u2019elle n\u2019existera jamais. Qu\u2019elle est na\u00efve, chim\u00e9rique, hors du r\u00e9el. Qu\u2019il serait temps de revenir aux choses s\u00e9rieuses. Le mot est devenu une mani\u00e8re de fermer la conversation. 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Une direction plut\u00f4t qu\u2019une destination<\/h2>\n\n\n\n
De la peur \u00e0 l\u2019action<\/h2>\n\n\n\n
L\u2019utopie peut survivre \u00e0 la perte de l\u2019espoir.<\/h3>\n\n\n\n
Agir sans attendre<\/h2>\n\n\n\n
Il faut changer d\u2019\u00e9chelle.<\/h3>\n\n\n\n
L\u2019utopie porte loin, mais elle ne reporte pas la vie meilleure \u00e0 plus tard.<\/h3>\n\n\n\n
Ce que nous devons \u00e0 ceux qui viennent<\/h2>\n\n\n\n
Construire un \u00ab nous \u00bb<\/h2>\n\n\n\n
R\u00eaver n\u2019est plus suffisant.
Nous avons une utopie \u00e0 r\u00e9aliser.<\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"